Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật Nghĩa Là Gì? Giải Thích Chi Tiết

Câu hỏi đặt ra là, tại sao khi người thân qua đời, chúng ta thường niệm “Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật”? Liệu tâm thức người mất có cần sự “dẫn dắt” hay không? Bài viết này sẽ giải thích ý nghĩa sâu xa của việc niệm câu Phật hiệu này, dựa trên giáo lý Phật giáo về sinh tử và đại nguyện lực của Đức Phật A Di Đà đối với chúng sinh cõi Ta Bà.

Đại Nguyện Lực của Đức Phật A Di Đà Đối Với Chúng Sinh Cõi Ta Bà

Sinh mệnh là một dòng chảy liên tục, không có điểm khởi đầu tuyệt đối. Trong 12 nhân duyên, vô minh được xem là mắt xích đầu tiên, nhưng nó không phải là nguyên nhân duy nhất. Sự sinh khởi của một sự vật, hiện tượng là do vô số duyên tác động, đan xen lẫn nhau. Do vậy, khái niệm về một nguyên nhân đầu tiên và duy nhất là không thể xác định.

Vậy Đức Phật A Di Đà là ai? Việc truy tìm nguyên nhân của mọi nguyên nhân là một quá trình vô tận. Dù “vô minh” được nhắc đến đầu tiên, nhưng nó cũng chỉ là một “duyên” trong vô vàn các duyên khác. Từ “Không” (vô ngã) của vạn hữu sinh ra vô số pháp. Khi còn chấp vào ngã tướng, chúng ta bị giới hạn trong những gì mình thấy, và những kinh nghiệm hữu hạn thường dẫn đến sai lầm. Sự sai lầm này được chấp nhận là “đúng”, từ đó hình thành nên duyên vô minh.

Do vậy, vô minh và lão tử cũng được xem là “pháp” (khái niệm). Tuy nhiên, một khái niệm không bao giờ bao quát hết tất cả các duyên sinh ra nó, và nếu tách biệt sẽ dẫn đến sự chồng chéo. Mọi giải thích đều không thể đi đến tận cùng nguyên nhân. Ngay cả khái niệm “Tánh Không” cũng vậy. Chúng ta không thể tập hợp hết các duyên của pháp để gọi tên, và vì trong một pháp có tất cả pháp, nên không có pháp hữu ngã tồn tại độc lập bất biến. “Không” không phải là không có gì hết.

“Không” cũng là một pháp do duyên khởi mà thành. Nếu không có pháp hữu vi thuộc tục đế (thế giới hiện tượng), thì không có “Tánh Không” thuộc chân đế (bản chất thật sự của các pháp). Trong thế giới mà tư duy khái niệm được xem là chủ đạo, “Không” là căn bản của duyên khởi, vì thật tướng của vạn pháp vốn vô tướng. Cái tướng hiện tồn chỉ là giả tướng của pháp hữu vi.

Như vậy, niệm Phật A Di Đà tiếp dẫn chính là tác động đến duyên hành, được huân tập trong chủng tử nghiệp, theo đó tâm thức tùy xứ thọ sinh.

Vì Tâm Thức Chiêu Cảm Ra Thiên Đường, Tịnh Độ, Địa Ngục

Tâm thức chiêu cảm ra các cảnh giới khác nhau, từ thiên đường, tịnh độ đến địa ngục. Từ đó, sinh ra vô số duyên thiện, duyên ác được huân tập và thúc đẩy từ trong chủng tử nghiệp. Khi một người vừa qua đời, tâm thức rất cần các duyên, các trợ duyên để nhắc nhớ các chủng tử thiện, dẫn dắt (tiếp dẫn) về nẻo thiện lành, cõi sống thiện lành, cảnh giới thiện lành. Việc niệm “Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật” có ý nghĩa vô cùng quan trọng trong giai đoạn này. Ý nghĩa Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật là gì? Đó là sự kính lễ, nương tựa vào Đức Phật A Di Đà, mong được Ngài dẫn dắt vãng sinh về cõi Cực Lạc.

Nhìn bằng tục đế, có vẻ như có sự trợ giúp ngoại duyên. Nhưng nhìn bằng chân đế, một duyên là do vô số duyên hợp lại hình thành một pháp hành, là duyên hành dẫn dắt đến các chi phần khác trong chuỗi vận hành từ vô minh đến lão tử. Ở đây không có gì thần bí cả. Địa ngục hay tịnh độ, thiên đường đều do tâm thức và nghiệp thức chiêu cảm ra. Nói tánh của vô minh tức Phật tánh chính là nói chung cho cái duyên vô cùng vô tận, không thể chia chẻ, tách rời mà có một pháp độc lập. Do đó, nói sinh lão bệnh tử là nói trong hiện tướng (cái gì có hiện tướng cái đó là giả tướng) của khái niệm, giữa cái thấy và cái bị thấy tương tác nhau. Kỳ thực, không có vô minh cũng không có sinh lão bệnh tử.

Tóm lại, việc niệm “Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật” khi có người mất là một hành động ý nghĩa, thể hiện lòng thành kính và mong muốn người đã khuất được vãng sinh về cõi an lành. Đây là một phương tiện thiện xảo, giúp tâm thức người mất hướng về những điều thiện, gieo nhân lành cho tương lai.

Nguồn: Dựa trên các bài giảng và kinh điển Phật giáo

Nguồn: https://merakicenter.edu.vn/ Tác giả: Nguyễn Lân dũng